“临”。如果佛祖走在前面，你会在他的左后方，还是右后方，或者是正后方呢？当佛祖微笑的时候，你的手指是曲的还是伸的？当一朵花拈成了世界，你想在现在这个世界的里面，还是想在这个世界的外面，或者想让自己更小呢？
“兵”。吐露真言，斜披着袈裟，当黄色成了唯一的颜色，我们的血是否仍有流出的必要？静坐禅房，一面墙，墙上的灰尘为什么一直不能被抹掉呢？你分开发髻，让脸庞被乌黑遮挡，你的双眼失去了方向，那么你的心是否该睁开眼睛追寻一双脚印呢？
“斗”。心中的怨气，心中的怒气，双手，还有双脚，还有一幅身躯，仍没有化开吗？你走出了房门，轻抚着菩提，你望着远方，你望着尽头，你的唇角为什么带起了一阵风呢？土被水覆盖了，仍是土，水覆盖了土，却不再是水了，那么是谁胜了呢？
“者”。行，既然走了第一步，就没有停下来的道理。可是这又是什么道理，我们为什么不能停下来，既然可以走，当然也可以停下来的。抬头看看天，你会发现自己；看看自己，你会忘记自己；忘记自己，你会找到自己；找到自己，你才能真正失去自己。失去自己，你终于可以说我拥有了自己。
“皆”。每个人都在，因为他们在你的心里。即使他们不在你的眼前，即使他们已经死去。风声不是因为风才存在的，竹动不是因为有竹才动的，你说的话也不是因为你把它说出口才成为一句话的。当我们想的时候，这个世界才有存在的意义。
“阵”。一声惊雷，一场雨水，一阵剧痛，一声梵音。心是静的吗？即使静了，却一定要这样静吗？不要那一尘不染，不要雪白的衣衫。我是尘土，所以我该被放在地上，也许会出了门，也许会被水冲掉，也许在我身上长了杂草或庄稼，那么就应该懂得安心，即使作为泥土，也要有身为泥土的觉悟吧！
“列”。解开胸膛，因为胸膛遮挡了心的呼吸；放弃呼吸，因为呼吸弄乱了规律；打破规律，因为规律束缚了臂膀；丢弃臂膀，因为臂膀否定了静止；划破静止，因为静止让我们着了痕迹。抹去痕迹吗？抹不去的，因为我们活着，因为我们只要做事，就不会没有痕迹。
“在”。我们从彼此的眼中消失，却总也不会消失，我们远远的要躲开对方，却总也躲不开，我们用我们来圈定自己的范围，却总也划不清。我们来了，我们却总有走不掉。说一句话，看一眼面前，走一段路，饮一斛水，于是真的有了声音吗，于是真的有了景象了吗，于是真的出现了前方吗？于是，于是我们真的不再渴了吗？
“前”。相信，怀疑，是同一颗心的结果；来了，去了，是同一颗心的决定；忆了，忘了，是同一颗心的转念；哭了，笑了，是同一颗心的释放；生了，死了，是同一颗心的选择。那么，如果我们相叠，是不是就不必去感受，不必去分辨，不必去理会。因为，我们都失去了自己的“心”呀，获得吗？假话吧。
备注：
秘术忍：这是以各种忍术为主的忍者，火水风土等各种遁术不但伤害力不差，还有降低敌人能力的效果。技能的华丽度可以和阴阳师相提并论。相较于物理攻击有时候会挥空，忍术没有这个问题。除了这些还有许多辅助性的技能，比如说将敌方阴阳法术对我方造成的伤害减半的“减杀之术”，增加我方全员回避率的“胧之术”，更有可以封住敌人接近攻击的“影缚”等等。强力的攻击法术加上辅助技能，忍秘术忍是以忍术攻击／辅助为主的忍者。
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